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毛骨悚然浑不禁，凌风直欲远羽翰。”赏雪赋诗，自是骚人墨客的雅会。
全山以“华顶讲寺”为游览中心。华顶讲寺，始建于后晋，初名“华顶圆觉道场”，宋治平三年改名为“善兴寺”。它是天台山著名的古刹之一。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375089708.html
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；北魏千佛洞；宋塑之冠——法兴寺、崇庆寺；国内仅存三个唐代燃灯塔之燃灯塔；举世罕见的石舍利塔；有“东方维纳斯”美誉的十二圆觉；白鹤观唐碑；精卫湖、皇明湖等。或待嫁闺中，或急待保护，或呼之欲出。
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佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09263790866.html
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中国佛教文化研究所所长杨曾文教授、韩国圆觉佛教思想研究院院长权奇悰在第一场作了基调发言，主题分别为《致力国家发展进步是当代人间佛教的基本要求》、《佛教思想和国家的发展》；韩国佛教天台宗教育部长...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/15544193722.html
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的涵义有三种：一、正觉—对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；二、等觉或遍觉—不仅自觉，即自己觉语，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；三、圆觉或无上觉——自觉觉他的智慧和功行都已达到最高、最...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020895219.html
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大菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行，主张人人本具圆觉妙心，在圣不增，在凡不减。由于凡夫以四大、六尘作为身心假相，就像病目妄见“空中华”、“第二月”。
如何证得与佛陀平等无别的圆满觉性？佛陀对普觉菩萨说明：欲求圆觉，要尽一切虚空、一切众生，皆令入究竟圆觉。对弥勒菩萨开示：修学圆觉法门，应求诸善知识，发广大心，正立菩提愿，承受善知识教诲，能免于堕入邪见，不妄自修诸魔业。
佛陀最后嘱咐圆觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341752510.html
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奉行。如指经之出处与历史不符，窃取《深密》，《圆觉》等经，内含杜撰，答问有出入等，此皆是芝麻绿豆事，不关痛痒，其理是否有背佛说，应为大前提。 《楞严》自唐，惟悫大师，始作疏解，相沿至今，已有数十百家，...，《梵网》伪也，《起信》伪也，《圆觉》伪也，《占察》伪也。实叉重翻《起信》，不空再译《仁王》，又伪中之伪也。而皆盛行于唐。至于《楞严》一经，集伪说之大成，盖以文辞纤巧，释义模棱，与此土民性喜鹜虚浮者...
释愍生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061248788.html
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精神，士大夫参禅由被动接受变为主动选择，反馈于禅学，就是对某些适合宋代士人心理需要和文化需要的佛教经典表现出明显的偏爱。除了唐代士大夫常阅读的《维摩》、《金刚》二经外，《华严》、《楞严》、《圆觉》三经...发明人的主观心性，而这正是传统儒学所缺乏的，因此二者均成为构筑宋代理学的重要因素。华严通禅，儒释相融，也正与这个时代的文化整合观念相关。 更能体现宋代士大夫参禅特点的是《楞严》、《圆觉》倍受推崇，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
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凭否认此类“事实”，因为“如华严出于龙宫之类，已不能以普通目光观之，又乌得以史无明征而致疑！”（见太虚《圆觉经略释》，《太虚大师全书》第7编，第2048页）。]印顺同样认为，科学的发展不可能证伪佛教，...现代科学哲学、认知科学的理论，对科学的认识方法、科学理论的建构原则等进行了剖析和评判，质疑科学认识的绝对真理性。在《真实的认识》[ 杨新宇：《真实的认识》，台湾圆觉文教基金会编《佛学与科学》第1卷第1...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html
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了诠释与解构，指出传灯对真如、本觉或圆觉的第一个证明是《起信论》的真如或法身常住，第二个证明是《涅繁经》的三因佛性。第三个证明是《楞严经》的见性即本觉。第四个是《圆觉经》一切清净而得出本性清净，旨在...。《法华》称为诸法实相。《圆觉》称为有大陀罗尼门。《楞严》称为菩提涅檠元清净体，又称为空如来藏、庵摩罗识、真如佛性、大圆镜智。《起信论》称为本觉。”[14]传灯大师在此主要列举了各宗经对“真如”的不同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360060582.html
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有，万法的全体，圆觉的神通大光明藏。三 身、四智、普门尘数的诸三昧都从此中显现。 在①中，作者明确表示，本书是继承《正法眼藏》中《光明》卷的思想，以发明光明藏三昧义为宗旨的。引文中的“脱体”一词，...二人的主张完全一致。从其他的材料也可以证明，道元对这两部经持否定态度。例如在《永平广录》(卷五)中，针对精进的方式，道元说：“不要看孔子、老子的言句，不要看《楞严》、《圆觉》的教典。应该一心一意体悟从...
[日本]木村清孝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261063759.html